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寄情山水绘平生——华泉明
发布者:admin  发布时间:2016-8-25 15:30:01  点击:4361

寄情山水绘平生

一级美术师华泉明的笔墨人生

“都市人的生活节奏随着社会化进程的推进越来越快,我想要让我的读者能够从我的画作中感受到宁静祥和,让人能够在欣赏我的画的同时放松身心,消除疲劳。这是我对社会、对人类的贡献,这也是我个人从事画画的目的。” 。——华泉明

中国山水画是中国人情思中为厚重的沉淀之一,经过历代名家的不断发展创新,山水画从单一的青山绿水中逐步发展到当代多元化的绘画形式。在这场艺术变革的过程中,一些画家潜心研磨,将毕生的精力投入到这场艺术盛宴中,写了我国艺术事业的辉煌。华泉明老先生是其中一位。

中国山水画是讲究让阴阳得到平衡,从而让人的内心得以平衡的一门艺术。因为山水画同中国古老的道家文化一样是发人深省的,是行云流水般从容不迫的,是绵里藏针以柔克刚的。中国画不追求张力和视觉冲击力,它追求的是“内美”,是“不务外观”的深沉浑穆,是要反复看、细细品,愈看愈好的笔墨之美。

智者乐山,仁者乐水。古人推崇人与自然的共存共融,以期达到一种“天人合一”的境界。

所以山水画是慢下来,缓下来,静下来的艺术,尤其山水画的创作是需要与社会有一定的距离疏远感的,难得是把心静下来,把自己从这个喧杂的社会中脱离开来。于是,在华老的画中,我们看到的是那云,灵动飘渺;那树,苍茂古朴;那石,雄健奇伟……

画家都是怪脾气,也确实,只有坚持着自己的“怪癖”才能在画作中有所成。华老的画,思古而不拘泥于古,在传统山水画的传承中加入了符合现代审美元素的时代气息。大胆的将素描手法用于山水画中,营造出明暗分明的视觉感官;更创新发明出了“圈圈皴”的画法,令人耳目一新。祖国绚烂旖旎的自然风光也给予华老的山水画创作注入了激情的灵感。为了再现祖国的锦绣河上,华老曾五上九华山,三登泰山、黄山、雁荡山……欣赏华老的画,常有似曾相识的感觉。

我们常能在华老画中看到柳树、松树、梧桐树,不难看出华老对这三者的喜爱之情。柳树在中国古代诗歌中常有折柳送友的寓意,借以表达对友人依依惜别之情,但是在华老的眼中,柳树还蕴含着灵活,她虽随风婀娜却仍扎根大地;松树则代表着原则性,挺拔的身躯,咬定青山不放松的坚持;而梧桐树则代表着优雅,透露着画家的从容不凡。

研习山水画是一个持续而深入的过程,从开始的练素描到之后的练笔法……一步步深究下去。一位把身心和思想都植根于山水画的艺术家值得我们用心品味他画中的话。

读华泉明的画

  由于中国古典哲学的宏观性把握和非科学序列性,中国画家在认识世界时,一开端排除了时空的序列性制约,将客观世界纳入视觉加工性心理综合之中,形成一种非单层次的表象性复合结构,尤其是视觉形象的复合,这种把握的方法称之为类相追求。因之,中国画家笔下的世界之客观性,是经过心理综合的,辩证性极强的类相性综述,譬如水墨表现,似乎不符合多彩世界的实况,然而中国画家竟以黑色来概括天地人物之全色。貌似入偏。原来黑色是无光性效应,它是诸色复合便成黑色,这是中国画家观察方法引起的水墨体系的通解。

中国画一开端主张宏观的,反复的,远近的,高低的,朝暮的,阴晴的,包括主客体融合的多元追求。中国画家崇尚一种主客体合一,体悟其内在的联系,把多相造型揉碎融合后,发现其中主线后,重塑形象,这个形象已不是客观世界里所存在的某某树、某某丘壑、某某江河。它综合后所发现的主线,比原有形象更高、更精准,虽然它来源于生活,但已经高于生活,中国古典哲学评介为“入道”,它符合阴阳运化运动中的规律、法则,它有一种精神闪耀在山水画中的云蒸霞蔚之中,他的作品可以让观赏者恍如置身于草木蒙茸的千岩万壑中,迎着扑人眉宇的岚气山光,登上壁立千仞、雄奇险峻的高峰。复穿行于似隐似现的重山复水之中,沐浴着沁人心脾的清新空气,聆听一片天籁。在这些作品中,往往分不清何为笔墨何为形象,是“古法还是我法,是描写大自然的整体抑或它的局部;吸引观者的是山水清音还是画家的心声”。由于中锋线条的拙朴或潇洒,水墨大块与点子线条相结合,仿佛天人已相融合,仿佛在哪里见过又似曾相识,这种画它让你感受到山河的雄秀、大自然的神奇、感受到作者在挥毫时心腑的搏动,感受到作者开阔的胸襟,还有生机蓬勃的心灵,那种似曾相识的宋人的风骨,元人的风韵,那种雄峻、那种茂密、那种苍润、那种清新,不得不想到了范宽、王蒙、石溪、石涛,然而这一切都若有若无,妙在似与不似之间。它们早已被画家的创新手笔所包容其中,而脱胎换骨,泉明的画,不仅仅是深厚的传统功力,这里面闪耀着“道”的光辉。


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